Die Kampfkünste des Ryūkyū 琉球諸島-Archipels zeichnen sich ebenso durch ihre Eigenheiten aus, wie Kampfkünste Indonesiens oder der Philippinen oder im westeuropäischem Raum bsw. der Kanaren. Das wurde bedingt durch die Kultur der indigenen Bevölkerung der Inseln, als auch der Kulturen der verschiedenen seefahrenden Völker in der Umgebung (China, heutiges Taiwan, Philippinen; die oft auch als Piraten unterwegs waren und die Inseln überfielen), sowie letztendlich der Handelsbeziehungen und dem damit verbundenen kulturellen und politischen Austausch.
Im allgemeinen spricht man oft vom Okinawa-Karate, das ist aber in beiderlei Hinsicht falsch: Okinawa 沖縄 ist die Bezeichnung in japanischer Sprache und das Karate kam erst spät als Begriff in Mode. Die Hauptinsel des Ryūkyū-Archipels heißt im ortsüblichen Dialekt Uchinā 沖縄 / ウチナー er wird von den Bewohnern, den Uchinānchu 沖縄人 oder auch Shimanchu 島人, die zu den ethnischen Gruppen Ryūkyū's gehören, den Rūchū minzuku 琉球民族, gesprochen und als Uchināguchi 沖縄口 / ウチナーグチ bezeichnet wird. Uchināguchi ist der meistgesprochne Dialekt, wobei 'Dialekt' nicht wirklich korrekt ist, da Sprachwissenschaftler schon von einer eigenen Sprachfamilie reden, zu der noch Kikai, Amami, Tokunoshima, Okinoerabu, Yoron, Kunigami, Miyako, Yaeyama und Yonaguni gehören.
Die "okinawanischen" Kampfkünste sind genauso besonders, wie Uchināguchi und besitzen regionale Eigenheiten, wie die verschiedenen Dialekte der Inselgruppe. So existieren mehrere Begriffe, wie Te / De / Dii ; Tegumi / Degumi / Diigumi ; Tōte / Tōde / Tōdii 唐手; Tuudii 唐手; Tangde / -dii 唐手; Uchinādii / Okinawate 沖縄手; Karate 唐手; Uchinā kubujutsu / Ryūkyū-Kobudō 沖縄古武術/道, die nicht unbedingt dasselbe meinen, aber auf einer gemeinsamen Basis beruhen.
Geschichte
Vorgeschichte und Antike
Die Vorgeschichte Okinawas unterscheidet sich deutlich von der des japanischen Festlandes. Vor der Schrift wird sie im Allgemeinen in zwei Perioden unterteilt: die Altsteinzeit (Paläolithikum) und die Muschelhaufen-Periode (Kaizuka-Periode). Zu den frühesten Zeugnissen menschlicher Aktivität auf Okinawa zählen der Yamashita-Höhlenmensch (ca. 32.000 Jahre alt) und der Minatogawa-Mensch (ca. 18.000 Jahre alt). Im Jahr 2012 wurde in der Sakitari-Höhle in Nanjo (Präfektur Okinawa) der älteste bekannte Angelhaken der Welt entdeckt.
Die Vorgeschichte Okinawas unterscheidet sich deutlich von der des japanischen Festlandes. Vor der Schrift wird sie im Allgemeinen in zwei Perioden unterteilt: die Altsteinzeit (Paläolithikum) und die Muschelhaufen-Periode (Kaizuka-Periode). Zu den frühesten Zeugnissen menschlicher Aktivität auf Okinawa zählen der Yamashita-Höhlenmensch (ca. 32.000 Jahre alt) und der Minatogawa-Mensch (ca. 18.000 Jahre alt). Im Jahr 2012 wurde in der Sakitari-Höhle in Nanjo (Präfektur Okinawa) der älteste bekannte Angelhaken der Welt entdeckt. Die Muschelhaufen-Periode auf Okinawa entspricht in etwa der Jōmon- bis Heian-Zeit des japanischen Festlandes, mit einer chronologischen Lücke von etwa 10.000 Jahren zur Altsteinzeit. Am Muschelhügel von Kogachibaru wurden unter anderem Keramikstile wie Sobata und Ichiki aus der Kyushu-Region, Obsidian aus Koshidake in der Präfektur Saga und Jade aus Itoigawa in der Präfektur Niigata, die für Schmuckanhänger verwendet wurde, gefunden. Diese Entdeckungen belegen, dass bereits zu dieser Zeit ein reger Austausch mit Kyushu stattfand. Mitte der Muschelhaufen-Periode entwickelte die okinawanische Keramik jedoch deutlich lokalisierte Merkmale. Beispiele hierfür sind die für die Region charakteristischen Keramikstile Iha und Ogido.
Im Gegensatz zur Muschelhaufen-Kultur der Insel Okinawa, die vorwiegend vom japanischen Festland beeinflusst war, wurden die prähistorischen Kulturen der Inseln Miyako und Yaeyama stärker von südlichen Kulturen, darunter auch von den Philippinen, geprägt.
Gusuku- und Sanzan-Zeit
Ab dem 12. Jahrhundert begann auf Okinawa die Gusuku-Zeit, die durch die Entwicklung einer Agrargesellschaft gekennzeichnet war. In dieser Zeit wanderten die Bewohner von den Küstendünen auf die fruchtbareren Kalksteinplateaus ab, was zu einem signifikanten Bevölkerungswachstum und den Anfängen des internationalen Handels führte. Lokale Häuptlinge, die sogenannten Aji, errichteten befestigte Residenzen, die Gusuku, um ihre Gebiete zu schützen und ihren Einfluss durch den Außenhandel auszuweiten. Gusuku-Anlagen finden sich auf den gesamten Ryūkyū-Inseln, von den Amami-Inseln im Norden bis zu den Yaeyama-Inseln im Süden. Schätzungen gehen von insgesamt 300 bis 400 Anlagen aus. Frühe Gusuku waren in der Regel klein und umfassten etwa 1000 Quadratmeter, später entstanden jedoch größere Festungen.
Spätestens ab dieser Zeit entwickelte sich eine Kampftradition die sowohl militärisch, als auch zivil geprägt war, sie warnötig um den Handel (militärisch) zu schützen und sich (zivil) gegen Überfälle zu wehren.
3 Reiche / Tribut
Im 14. Jahrhundert wurde die Insel Okinawa in drei Reiche aufgeteilt, was den Beginn der Sanzan-Zeit markierte. Dies waren das Königreich Hokuzan mit der Burg Nakijin im Norden als Zentrum, das Königreich Chūzan mit der Burg Urasoe in der Zentralregion als Zentrum und das Königreich Nanzan mit der Burg Ōzato im Süden als Zentrum.
Laut offiziellen Chroniken der königlichen Regierung in Shuri – wie dem Chūzan Seikan, dem Chūzan Seifu und dem Kyūyō – war die legendäre Tenson-Dynastie die erste königliche Linie Ryūkyūs. Nach internen Konflikten in ihrer 25. Generation gewann ein lokaler Aji namens Shunten aus Urasoe die Unterstützung des Volkes, beendete die Unruhen und wurde zum ersten König des Königreichs Ryūkyū gekrönt. Diese frühen historischen Berichte sind jedoch stark mythologisiert, und selbst wenn Shunten eine historische Persönlichkeit war, regierte er als Aji wahrscheinlich nur das Gebiet um Urasoe. Die Shunten-Dynastie herrschte drei Generationen lang, bevor sie von der Eiso-Dynastie gestürzt wurde, welche wiederum nach vier Generationen von der Satto-Dynastie abgelöst wurde. Zu dieser Zeit war die Insel Okinawa faktisch in die drei Königreiche Hokuzan, Chūzan und Nanzan zersplittert.
Im Jahr 1372 entsandte die Ming-Dynastie Chinas einen Gesandten, Yang Zai, in das Königreich Chūzan, um König Satto um ein Tributverhältnis zu bitten. Satto willigte ein, und bald darauf begannen auch die Könige von Nanzan (Chōsatto) und Hokuzan (Hanishi), Tribut an den Ming-Hof zu entrichten, wodurch alle drei Königreiche in das chinesische Tributsystem eingebunden wurden.
In dieser Zeit vermischten sich die indigenen Kampfkünste mit den chinesischen.</mark
1406 stürzte der Aji von Sashiki, Shō Hashi, König Bunei der Satto-Dynastie und setzte seinen Vater, Shō Shishō, als König ein, wodurch die Erste Shō-Dynastie entstand. 1416 nutzte Shō Hashi die Unzufriedenheit der Aji von Hokuzan mit ihrem König Hananchi aus und eroberte das Königreich. Das von inneren Konflikten unter der Herrschaft Tarumois geplagte Königreich Nanzan wurde 1429 von Shō Hashi besiegt, womit die Vereinigung der Insel Okinawa unter dem Chūzan-Königreich vollendet war.
Das Königreich
Die Erste Shō-Dynastie erlebte aufgrund des frühen Todes mehrerer Könige politische Instabilität. Nach dem Tod des fünften Königs, Shō Kinpuku, brach ein Thronfolgestreit aus, der als Shirii-Tumui-Aufstand bekannt wurde. Die Ordnung wurde schließlich wiederhergestellt, als Shō Taikyū als sechster König den Thron bestieg. Während seiner Herrschaft kam es zu einem weiteren großen Konflikt, dem Gosamaru-Amawari-Aufstand, den Shō Taikyū jedoch niederschlagen konnte. Sein Nachfolger, König Shō Toku, war als Tyrann bekannt. Nach seinem Tod putschten königliche Beamte und setzten den hochrangigen Bürokraten Kanemaru als König ein. Kanemaru nahm den Königsnamen Shō En an und gründete die Zweite Shō-Dynastie.
Unter der Herrschaft des dritten Königs der Dynastie, Shō Shin, wurde eine zentralisierte Verwaltung fest etabliert. Shō Shin verlegte die Macht der regionalen Fürsten (Aji) in die Hauptstadt Shuri und ernannte Staatsbeamte, die die Provinzen direkt verwalten sollten. 1429 vereinigten sich die drei Königreiche Okinawas zum Königreich Ryūkyū. Auch das Territorium des Ryūkyū-Königreichs dehnte sich aus und erstreckte sich von den Amami-Inseln im Norden bis zu den Yaeyama-Inseln im Süden. Kulturell erlebte das Königreich in dieser Ära eine Blütezeit mit bedeutenden Entwicklungen in Kunst, Religion und Architektur. Als König Shō Shin 1477 an die Macht kam, verbot er die Ausübung von Kampfkünsten (das Verbot betraf die öffentliche Ausübung) aus Furcht vor Widerstand. Das Verbot blieb 1609 nach der Invasion Okinawas durch das japanische Satsuma-Lehen bestehen. Die Verbote trugen zur Entwicklung des Kobudō bei, bei dem alltägliche Haushalts- und Landwirtschaftsgeräte als Waffen eingesetzt werden.
Durch die aktive Teilnahme am Tributsystem der Ming-Dynastie genoss das Königreich Ryūkyū Vorzugsbehandlung und entwickelte sich zu einem wichtigen Handelszentrum in Ostasien. Viele der an China abgelieferten Tributgüter stammten aus Japan, während chinesische Waren über Ryūkyū nach Japan exportiert wurden. Südostasien, China und Japan waren Ryūkyūs wichtigste Handelspartner, und das Königreich unterhielt auch Handelsbeziehungen zur koreanischen Halbinsel. Ryūkyūs Bedeutung als Handelszentrum nahm jedoch im 16. Jahrhundert mit dem Zeitalter der Entdeckungen ab, als portugiesische und spanische Händler nach Ostasien vordrangen und China seine Seehandelsbeschränkungen schrittweise lockerte.
Die Miyako- und Yaeyama-Inseln waren lange politisch zersplittert. 1474 unterwarf sich der lokale Machthaber Nakasone Toyomiya von der Insel Miyako dem Königreich Ryūkyū, wodurch die Insel unter zentrale Kontrolle geriet. Im Jahr 1500 besiegten die Truppen Ryūkyūs Oyake Akahachi, den Herrscher der Insel Ishigaki. Im Jahr 1522 eroberte Nakasone Toyomiya die Insel Yonaguni und vollendete damit die Vereinigung der Yaeyama-Inseln unter der Herrschaft der Ryūkyū-Inseln. Die Amami-Inseln im Norden gerieten bis 1466 ebenfalls unter die Kontrolle der Ryūkyū-Inseln.
Invasion / Okkupation
1609 fiel der Shimazu-Clan des Satsuma-Lehens in das Königreich Ryukyu ein – die sogenannte Invasion von Ryukyu. König Shō Nei kapitulierte, und das Königreich wurde ein Vasallenstaat unter der Herrschaft der Satsuma. Die Amami-Inseln wurden im Rahmen der Einigung an Satsuma abgetreten. Obwohl Ryukyu teilweise in das japanische Feudalsystem der Han integriert wurde, funktionierte es weiterhin als nominell unabhängiges Königreich und behielt seine Tributpflicht gegenüber China bei. Die Souveränität Ryukyus wurde gewahrt, da eine vollständige Annexion einen Konflikt mit China ausgelöst hätte. Der Satsuma-Clan erzielte beträchtliche Gewinne aus dem Handel mit China in einer Zeit, in der der Außenhandel vom Shogunat stark eingeschränkt war. Obwohl Satsuma starken Einfluss auf die Inseln ausübte, bewahrte das Königreich Ryukyu über zweihundert Jahre lang ein beträchtliches Maß an innenpolitischer Freiheit.
Ab jener Zeit wurde die Kampftradition den japanischen Künsten angepaßt, um sich gegen übergriffige Samurai zu wehren.
Mitte des 17. Jahrhunderts führte der Ryūkyū-Reformer Haneji Chōshū bedeutende politische und soziale Reformen durch, die eine japanfreundliche Politik förderten. Mitte des 18. Jahrhunderts setzte der Staatsmann und Gelehrte Sai On diese Reformen fort und verbesserte die innere Verwaltung des Königreichs erheblich.
Mit dem schwindenden Widerstand gegen die japanische Okkupation, waren die Besatzer auch bereit ihre Künste zu unterrichten und so hielten japanische Elemente Einzug in die Kampftraditionen der Inselbewohner.
1816 besuchten zwei britische Schiffe Ryūkyū, ohne jedoch Handels- oder Missionsanfragen zu stellen. 1844 war Frankreich das erste europäische Land, das offiziell um Handelsbeziehungen mit Ryūkyū bat. 1853 legte Commodore Matthew Perry vom Geschwader der Ostindien-Kompanie der Vereinigten Staaten vor seinen Verhandlungen mit dem Tokugawa-Shogunat in Japan einen Zwischenstopp in Ryūkyū ein.
Auch Spanier und Purtugiesen, die sich seit dem 15. Jahrhundert permanent in dieser Region aufhielten, nahmen in dieser Zeit engeren Kontakt auf.
Bis zum diesem Zeitpunkt hatten sich in drei unterschiedliche Te-Arten entwickelt. Diese Stile wurden Shurite, Nahate bzw. Tomarite genannt.
Ryūkyū Domäne
Nach der Meiji-Restauration begann Japan 1871 mit der Abschaffung des Han-Systems und der Einrichtung von Präfekturen seinen Modernisierungsprozess. Im selben Jahr ereignete sich der Mudan-Zwischenfall, bei dem ein Ryūkyū-Schiff nach Taiwan trieb und seine Besatzung von einheimischen Bewohnern getötet wurde. Dieses Ereignis diente Japan als Vorwand, die Kontrolle über das Königreich Ryūkyū zu erlangen. 1872 wurde das Königreich in Ryūkyū-Domäne umbenannt, ein Schritt, der als Ryūkyū-Disposition bekannt wurde. Um Gegenreaktionen der Qing-Dynastie und des Ryūkyū-Königshauses zu vermeiden, bezeichnete die Meiji-Regierung Ryūkyū zunächst als „Domäne“ und nicht als „Präfektur“, eine Bezeichnung, die auf dem japanischen Festland bereits abgeschafft worden war.
1874 führte ein weiterer Schiffbruch auf den Ryūkyū-Inseln zur Taiwan-Expedition von 1874 (dem Botan-Krieg), in deren Verlauf Japan Truppen nach Taiwan entsandte. In den Nachkriegsverhandlungen erkannte die Qing-Dynastie Japans Vorgehen als „gerechten Akt zum Schutz ihres Volkes“ an. Japan interpretierte dies als faktische Anerkennung Ryūkyūs als japanisches Territorium und befahl dem Ryūkyū-Lehen daraufhin, seine Tributzahlungen an China einzustellen. Dies führte zu internen Spaltungen am Ryūkyū-Hof zwischen pro-japanischen und pro-chinesischen Fraktionen.
Im März 1879 löste die japanische Regierung das Ryūkyū-Lehen offiziell auf, gründete die Präfektur Okinawa und verlegte König Shō Tai nach Tokio. Einige Ryūkyū-Adlige und Zivilisten flohen nach China und appellierten an die Qing-Regierung, das Ryūkyū-Königreich wiederherzustellen. Der Widerstand auf den Inseln Miyako und Yaeyama war besonders stark und gipfelte im Kōchi-Zwischenfall, bei dem Einheimische einen japanischen Dolmetscher töteten. Der Aufstand wurde jedoch schließlich niedergeschlagen.
In dieser Zeit hatte die okinawanische Kampftradition seine Existenzkrise und die Meister überlegten, wie sie ihr Te / Dii in die neue Zeit retten könnten.
Japanisierung
In den 1930er Jahren verfolgte Japan zunehmend einen militaristischen Kurs. In den 1940er Jahren wurde die Präfektur Okinawa in das Kriegsregime integriert. Die Regierung setzte die Verwendung der japanischen Standardsprache durch und ersetzte die traditionelle Aussprache ryukyuanischer Namen durch japanische – als Teil einer umfassenderen imperialen Assimilationspolitik.
Bis in die 30er Jahre und danach verstärkt, wurde die okinawanische Kampftradition japanisiert und militarisiert, aus den ursprünglichen Richtungen des Tuudii entstand das japanisierte Karate.
ZUsammenfassung
唐手の歴史
Okinawas Kampfkünste wie Karate 唐手 | 空手, Tegumi / okin.: Tiigumi 手組 und 古武道, wurden von den Einheimischen der Insel Okinawa / Uchinā うちなー entwickelt. Aufgrund seiner Lage zwischen dem japanischen Festland und Taiwan wurde Uchinā von verschiedenen Kulturen mit einer langen Kulturaustausch-, sowie Piraterie- und Handelsgeschichte beeinflußt, darunter Japan, China (Festland, sowie Taiwan), die Philippinen, Malaysia und andere südostasiatische Gebiete was die Entwicklung der Kampfkünste auf Uchinā maßgeblich färbte.
Die frühesten Ursprünge des Karate lassen sich auf die Insel Okinawa im späten 14. Jahrhundert zurückführen westliche Datierung vorausgesetzt, als sich Einwanderer aus Südchina, die pin.: Mǐn rén sānshíliù xìng; jap.: Bin jin sanjūroku sei閩⼈三十六姓 im Dorf (später Stadtteil) Kume (久)米(村)> im Ryūkyū-Dialekt 琉球語派Uchināguchi 沖縄口/ウチナーグチKuninda genannt, nahe der Hafenstadt Naha 那覇市 niederließen „Sechsunddreißig“ ist übrigens wahrscheinlich nur eine Redewendung für „viele“. Diese Neuankömmlinge brachten eine Reihe von Kampfkünste mit, die in die Einheimischen von Uchinā in ihre Praktiken integrierten und das bildeten, was allgemein als Okinawa-te (oki.: Uchinaa-dii) 沖縄手 oder Tōde 唐手 oder richtiger Tuudii „T’ang-Hand“ oder „China-Hand“ bezeichnet wird. Es gibt verschiedene Orte die Vorfahren aller modernen Karate-„Schulen“ oder „Stile“ (ryuha 流派) sind, wie: Shuri-te | Suui-dii首里手, Naha-te | Nāfaa-dii那覇手 und Tomari-te | Tumaii-dii泊手.
Suidii / Shurite
S(h)uidii 首里手 ist die vor dem Zweiten Weltkrieg gebräuchliche Bezeichnung für die indigene Kampfkunst aus der Gegend um Shuri, der alten Hauptstadt des Ryūkyū-Königreichs. Zu den Nachfolgestilen des Shuri-te gehören Shotokan, Shitō-ryū, Shōrin-ryū, Shudokan, Shuri-ryū, Shōrinji-ryū, Isshin-ryū, Gensei-ryū und Motobu-ryū.
Bedeutende okinawanische Shuri-te-Meister:
Sakugawa Kanga
Matsumura Sōkon
Bushi Tachimura
Itosu Ankō
Asato Ankō
Chōyū Motobu
Motobu Chōki
Yabu Kentsū
Chōmo Hanashiro
Funakoshi Gichin
Kyan Chōtoku
Chibana Chōshin
Mabuni Kenwa
Tōyama Kanken
Tatsuo Shimabuku
Shurite Kata
Naihanchi
Sanchin
Pinan
Kūshankū
Passai
Jion
Jitte
Rohai
Chinto
Gojushiho
Tumai-dii / Tomarite
Tumaidii 泊手 bezieht sich auf eine Kampfkunsttradition, die ihren Ursprung im Dorf Tomari in Okinawa hat. Zu den Nachfolgestilen des Tomari-te gehören Wado-ryu, Motobu-ryū, Matsubayashi-ryu, Shōrinji-ryū und Shōrin-ryū.
Bedeutende okinawanische Tomarite-Meister:
Matsumora Kōsaku
Oyadomari Kokan
Motobu Chōki
Kyan Chōtoku
Nakasone Seiyu
Tomarite Kata:
Koshiki Naihanchi
Eunibu
Rōhai
Wanduan
Tomari Passai
Chintō
Chinsu
Chinpu
Wankan
Wanshū
Seisan
Jumu
Nichin
Juma
Ananku
Naafadii / Nahate
Naafadii 那覇手 ist eine Bezeichnung aus der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg für eine Kampfkunst, die in der Gegend um Naha, der alten Handelsstadt des Königreichs Ryūkyū und heutigen Hauptstadt der Präfektur Okinawa, beheimatet ist. Zu den Nachfolgestilen des Naha-te gehören Shōrei-ryū (früheste Schule), Gōjū-ryū, Uechi-ryū, Ryūei-ryū, Shito-ryū und Tōon-ryū.
